Kunne Du Miste Horrors Of 'Halftime' I Oldtidens Rom?

{h1}

Borgernes og herskerne i det gamle rom krævede død, voldtægt og rædsler for deres underholdning og blev 'halvtid' til en blodig kunst.

Cristin O'Keefe Aptowicz er en New York Times bedst sælgende nonfiction skribent og digter og forfatteren af ​​"Dr. Mütter's Marvels: En sand Tale of Intrigue og Innovation ved Dawn of Modern Medicine " (Avery, 2014), der lavede syv nationale "Bedste bøger i 2014" lister, herunder dem fra Amazon, The Onion's AV Club, NPRs Science Friday og The Guardian, blandt andre. Aptowicz bidrog med denne eksklusive artikel til WordsSideKick.com Ekspert stemmer: Op-Ed & Insights.

Den enorme arena var tom, undtagen for seesaws og de snesevis af fordømte kriminelle, der sad nakne på dem, hænder bundet bag ryggen. Ubekendt med de nyligt opfundne kontraindringer kendt som petaurua, mændene testede seesawene ubehageligt. En kriminel ville skubbe væk fra jorden og pludselig finde sig 15 meter i luften, mens hans partner på den anden side af seesawen kom hurtigt ned til jorden. Hvordan mærkelig.

På tribunerne ventede titusindvis af romerske borgere med halvt kedelig nysgerrighed for at se, hvad der ville ske næste gang, og om det ville være interessant nok at holde dem i deres pladser, indtil næste del af det store show begyndte.

Med en blomst blev der åbnet fælde døre i arenaens bund, og løver, bjørne, vildsvin og leoparder skyndte sig ind i arenaen. De sultede dyr afgrænsede mod de skræmmende kriminelle, som forsøgte at springe væk fra dyrets snegende kæber. Men da en hjælpeløs mand kastede sig opad og ude af skade, blev hans partner på den anden side af seesawet sendt ned i den sødende masse af klør, tænder og pels.

Romernes folkemængde begyndte at grine på de mørke antics foran dem. Snart klappede de og råbte og satte indsatser på, hvilken kriminel ville dø først, hvilken en ville vare længst, og hvilken en i sidste ende ville blive valgt af den største løve, der stadig prowling udkanten af ​​arenaens rene hvide sand. [Se billeder af kampsport spillet i det antikke Rom]

Og med det, en anden "halvtidsvisning" af damnatio ad bestias lykkedes at tjene sit formål: at holde den lammede romerske befolkning limet til deres pladser til glæde for arrangementets skeming-arrangør.

"Vor kristnes historie" af Frederic Mayer Bird (1838-1908) og Benjamin Harrison (1833-1901)

Kredit: Kongressbiblioteket, Wikimedia Commons

Velkommen til showet

De romerske spil var Super Bowls søndage af deres tid. De gav deres stadigt skiftende sponsorer og arrangører (kendt som redaktører) en enorm stærk platform for at fremme deres synspunkter og filosofier til romers bredeste spektrum. Hele Rom kom til spillene: Rige og fattige, mænd og kvinder, børn og den ædle elite. De var alle ivrige efter at se de unikke briller hvert nyt spil lovede sit publikum.

Til redaktører, spillene repræsenterede magt, penge og mulighed. Politikere og håbende adelsmænd tilbragte utænkelige beløb på de spil, de sponsorerede i håb om at svigte den offentlige mening til deres fordel, forkaste stemmer og / eller afhænde enhver person eller krigsmæssig fraktion, de ønskede ud af vejen.

Jo mere ekstreme og fantastiske brillerne er, desto mere populære spillene med offentligheden, og jo mere populære spillene er, desto mere påvirker de redaktør kunne have. Fordi spilene kunne gøre eller ødelægge deres arrangørers omdømme, redaktører planlagt hver eneste detalje omhyggeligt.

Takket være film som "Ben-Hur" og "Gladiator" er de to mest populære elementer i de romerske spil velkendte selv indtil i dag: vognene og gladiatoren kæmper. Andre elementer i de romerske spil har også oversat til moderne tid uden meget forandring: teatralske spil udført af costumed actors, koncerter med uddannede musikere og parader af meget omhyggelige for eksotiske dyr fra byens private zoologiske haver.

Men meget mindre diskuteret, og i høj grad glemt, er det skuespil, der holdt de romerske publikum på deres pladser gennem den svælrende midnatstemmevarme: den blodspredte halvtidshow kendt som damnatio ad bestias - bogstaveligt talt "fordømmelse af dyr" - orkestreret af mænd kendt som bestiarii.

Super Bowl 242 B.C: Hvordan spillene blev så brutale

Den kulturelle juggernaut kendt som de romerske spil begyndte i 242 B.C., da to sønner besluttede at fejre deres fars liv ved at bestille slaver til at kæmpe hinanden til døden ved hans begravelse. Denne nye variation af oldtidens Munera (en hyldest til de døde) ramte en akkord i den udviklende republik. Snart begyndte andre medlemmer af de rige klasser at indarbejde denne slags slavekampe i deres egen Munera. Praksis udviklede sig over tid - med nye formater, regler, specialiserede våben mv. - indtil de romerske spil som vi nu ved, blev født.

I 189 B.C. besluttede en konsul ved navn M. Fulvius Nobilior at gøre noget anderledes. Udover gladiatorduellerne, der var blevet almindelige, introducerede han en dyrelov, der ville se, at mennesker kæmper både løver og pantere til døden. Big-game jagt var ikke en del af romersk kultur; Romerne angreb kun store dyr for at beskytte sig selv, deres familier eller deres afgrøder. Nobilior indså, at skuespil af dyr, der kæmper for mennesker, ville tilføje et billigt og enestående blomstre til dette fantastiske nye tidsfordriv.Nobilior havde til formål at få et indtryk, og han lykkedes. [Billeder: Gladiatorer i Romerriget]

Med fødslen af ​​det første "dyreprogram" blev der opnået en urolig milepæl i udviklingen af ​​de romerske spil: det punkt, hvor et menneske står over for en snurre pakke sultede dyr, og hver latterlig tilskuer i mængden sang for den store katte at vinde, det punkt, hvor republikken forpligtede sig til at gøre en manns død en retfærdig eller ærlig, begyndte at blive opvejet af underholdning værdi at se ham dø.

Toogtredive år senere, i 167 B.C. ville Aemlilus Paullus give Rom sin første damnatio ad bestias da han afrundede hæren desertere og havde dem knuste, en efter en, under elefanternes tunge fødder. "Handlingen blev gjort offentligt", noterede historikeren Alison Futrell i sin bog "Blood in the Arena", "en hård genstandslektion for de udfordrende romerske myndighed".

"Tilfredshed og lindring" romerne ville føle at se på nogen, der blev betragtet som lavere end dem, blive kastet, så dyrene ville blive, som historikeren Garrett G. Fagan noterede i sin bog "The Lure of the Arena", en "central... facet af oplevelsen [ af de romerske spil... en følelse af fælles empowerment og validering... "I disse øjeblikke begyndte Rom overgangen til det selvopgivne dekadence, der ville komme til at definere alt, hvad vi forholder os til det store samfunds død.

"Foxes kristne martyrer af verden" af John Foxe (1516-1587)

Kredit: Kongressbiblioteket, Wikimedia Commons

Julius Caesars rolle

General Julius Caesar viste sig for at være den første ægte maestro af spillene. Han forstod, hvordan disse begivenheder kunne manipuleres for at inspirere frygt, loyalitet og patriotisme, og begyndte at arrangere spillene på nye og geniale måder. For eksempel var kejseren den første til at arrangere kampe mellem nyligt fangede hære og opnåede førstehånds kendskab til de kampteknikker, der blev brugt af disse erobrede mennesker og give ham magtfulde indsigter til at hjælpe fremtidige romerske erobringer, der hele tiden demonstrerer republikkens egen overlegenhed til brølende romerske folkemængde. Hvilken anden by var trods alt stærk nok til at beordre udenlandske hære til at kæmpe mod hinanden til døden udelukkende for deres billedoplevelse?

Caesar brugte eksotiske dyr fra nyrenoverede områder for at uddanne romerne om imperietes ekspansion. Forfatteren George Jennison noterer i et af sine spil "Dyr til Vis og Fornøjelse i Det Gamle Rom", at kejseren orkestrerede "en jagt på fire hundrede løver, kæmper mellem elefanter og infanteri... [og] tyrefægtning af monterede thessalere." Senere kom de første nogensinde giraffer i Rom - en gave til kejseren sig fra en kærlighedsslagede Cleopatra.

For at udføre sine meget specifikke visioner, hvilede Caesar stærkt på bestiarii - mænd, der blev betalt til hus, forvalter, opdrætter, træner og sommetider kæmper for den bizarre menagerie af dyr indsamlet til spillene.

Det var ikke en let opgave at administrere og træne denne stadigt foranderlige tilstrømning af dyr bestiarii. Vilde dyr er født med en naturlig tøvenhed, og uden træning ville de normalt kæmpe og skjule, når de bliver tvunget ind i arenaens centrum. For eksempel er det ikke et naturligt instinkt for en løve at angribe og spise et menneske, endsige at gøre det foran en skare af 100.000 skrigende romerske mænd, kvinder og børn! Og alligevel, i Roms stadig mere voldelige kultur, skuffende en redaktør ville stave bestemt død for den lavtstående bestiarii.

For at undgå at blive henrettet selv, bestiarii mødte udfordringen. De udviklede detaljerede træningsplaner for at sikre deres dyr ville handle som ønsket, fodring af arenafødte dyr, en diæt, der kun var præget af menneskelig kød, opdrætter deres bedste dyr og tillader, at deres svagere og mindre stamme dræbes i arenaen. Bestiarii selv gik så langt som at instruere fordømte mænd og kvinder om hvordan man opfører sig i ringen for at sikre en hurtig død for sig selv - og et bedre show. Det bestiarii kunne ikke forlade noget til tilfældighed.

Som deres ry voksede, bestiarii fik beføjelse til selvstændigt at udtænke nye og endnu mere dristige briller til ludi meridiani (middag henrettelser). Og da den romerske spil var blevet populær nok til at fylde 250.000 sæder arenaer, arbejdet i bestiarii var blevet en snoet kunstform.

Efterhånden som det romerske rige voksede, gjorde det også dets ambitions og arrogance. Og jo mere arrogante, egotistiske og unhinged lederen i magt, jo mere spektakulære spillene ville blive. Hvem bedre end bestiarii at hjælpe disse despoter med at tage deres version af de romerske spil til nye, stadig større groteske højder?

Caligula forstærkede grusomheden

Dyrebriller blev større, mere udførlige og mere flamboyant grusomme. Damnatio ad bestias blev den foretrukne metode til at udføre kriminelle og fjender ens. Så vigtigt hvor bestiarii's bidrag, at da slagterkød blev forbudt dyrt, beordrede kejser Caligula, at alle Romas fanger "blev fortæret" af bestiariis pakker af sultende dyr. I hans mesterværk De Vita Caesarum fortæller den romerske historiker Gaius Suetonius Tranquillus (f. 69 AD), hvordan Caligula dømte mændene ihjel "uden at undersøge anklagerne" for at se om døden var en passende straf, men snarere ved at "bare tage sig af sted midt i en kolonnade bad han dem ledes væk fra skaldet til skaldethoved. "(Det skal også bemærkes, at Caligula brugte midlerne oprindeligt øremærket til fodring af dyrene og fangerne til at konstruere templer, han byggede i sin egen Ære!)

For at imødekomme dette stadigt voksende pres for at holde de romerske folkemængder glade og engagerede af blodsudgydelse, bestiarii blev tvunget til konsekvent at opfatte nye måder at dræbe. De udtænkte udførlige kontraster og platforme for at give fangerne den illusion, de kunne redde sig - kun for at få strukturerne til at kollapse i de værste mulige øjeblikke og slippe de fordømte i en ventende pakke af sultede dyr.Fanger blev bundet til kasser, lashed til stakes, rullet ud på dollies og nailed til kryds, og derefter, før dyrenes frigivelse blev handlingen standset, så der kunne laves væddemål i mængden om, hvilken af ​​de hjælpeløse mænd der ville være fortæret først.

Måske mest populære - såvel som de sværeste at trække sig fra - var genskabelsen af ​​dødscener fra berømte myter og legender. En enkelt Bestiarius kan tilbringe måneder med at træne en ørn i kunsten at fjerne en thrashing man's organer (a la myten om Prometheus).

Halvtidsshowet af damnatio ad bestias blev så berygtet, at det var almindeligt for fanger at forsøge selvmord for at undgå at vende mod de rædsler, de vidste, ventede på dem. Romerske filosof og statsmænd Seneca optegnede en historie om en tysk fange, der i stedet for at blive dræbt i en Bestiarius' vise, dræbte sig selv ved at tvinge en kommunalt brugt fængselsdampbad ned i halsen. En fange, som nægtede at gå ind i arenaen, blev anbragt på en vogn og kørte ind fangen stakkede sit eget hoved mellem egerne på sine hjul og foretrak at bryde sin egen hals end at se på, hvad der rædsler Bestiarius havde planlagt for ham.

Det er i denne æra, at Rom så opstanden for sin mest berømte bestiarius, Carpophorus, "Dyrens Konge".

"Christian Martyrs in Colosseum" af Konstantin Flavitsky (1830-1866)

Kredit: Art-Catalog.ru, Wikimedia Commons

Rækken af ​​en Beast Mester

Carpophorus blev fejret ikke kun for at dyrke dyrene, der blev sat på fjender, kriminelle og kristne i Rom, men også for at tage famously til midten af ​​arenaen for at bekæmpe de mest frygtelige skabninger selv.

Han triumferede i en kamp, ​​der pitterede ham mod en bjørn, en løve og en leopard, som alle blev frigivet til at angribe ham straks. En anden gang dræbte han 20 separate dyr i et slag og brugte kun sine bare hænder som våben. Hans magt over dyr var så umatchet, at poeten Martial skrev odes til Carpophorus.

"Hvis oldtiden, Caesar, hvor en barbar jord bragte vildt monstre, havde produceret Carpophorus," skrev han i sit mest kendte arbejde, Epigrams. "Marathon ville ikke have frygtet hendes tyr og heller ikke løvet Nemea sin løve eller Arcadians Maenalus-bjerget. Da han væbnede sine hænder, ville Hydra have mødt en enkelt død, en af ​​hans strejker ville have været tilstrækkelig for hele kimæren. kunne yoke de ildbårne tyre uden colchianen, han kunne erobre begge Pasiphaes dyr. Hvis den gamle fortælling om havmonsteret blev tilbagekaldt, ville han frigive Hesione og Andromeda single-handed. Lad Hercules 'præstations herlighed blive nummereret: Det er mere at have dæmpet to gange ti vildyr på en gang. "

For at få sit arbejde sammenlignet så fawningly til kampe med nogle af Roms mest berygtede mytologiske dyr skyr noget lys på det forbløffende arbejde, Carpophorus gjorde inden for arenaen, men han fik også berømmelse for sit dyres arbejde bag kulisserne. Måske mest chokerende blev det sagt at han var blandt de få bestiarii hvem kunne beordre dyr til at voldtage mennesker, herunder tyrer, zebraer, hingste, vildsvin og giraffer, blandt andre. Dette crowd-behagelige trick tillod hans redaktører at skabe ludi meridiani Det kunne ikke kun kombinere sex og død, men hævder også at være ære for gud Jupiter. I den romerske mytologi tog Jupiter trods alt mange dyreformer til at tage sig af menneskelige kvinder.

Historikere diskuterer stadig, hvordan almindeligt forekommende offentlighed var på de romerske spil - og især om tvungen bestialitet blev brugt som en form for henrettelse - men skuespillere og kunstnere skrev og malet om skuespillet med en chokeret ærefrygt.

"Tro at Pasiphae kombineret med Dictaean Bull!" Martial skrev. "Vi har set det! Den gamle myte er blevet bekræftet! Hoary antiquity, Caesar, burde ikke undre sig selv: uanset hvad berømmelse synger af, den arena præsenterer til dig. "

'Gladiator' Commodus

De romerske spil og arbejdet i bestiarii kan have nået deres toppunkt under kejseren Commodus regering, der begyndte i 180 e.Kr. På det tidspunkt var forholdet mellem kejserne og senatet blevet opsplittet til et punkt med næsten fuldstændig dysfunktion. De velhavende, magtfulde og forkælet kejsere begyndte at optræde i sådanne forfalskede og forfalskede måder, at selv Romers arbejderklasses "plebs" var ubemærket. Men selv i dette øgede miljø tjente Commodus som en ekstrem.

Da han havde ringe interesse for at køre imperiet, forlod han de fleste af de daglige beslutninger til en præfekt, mens Commodus selv hengivede sig for at leve et meget offentligt liv af forfald. Hans harem indeholdt 300 piger og 300 drenge (nogle af dem blev sagt, havde så begejstret kejseren, da han passerede dem på gaden, som han følte sig tvunget til at bestille deres kidnappning). Men hvis der var en ting, der befalede Commodus 'besættelse over alt andet, var det de romerske spil. Han ønskede ikke bare at lægge de største spil i Roms historie; han ville være den stjerne af dem også.

Commodus begyndte at kæmpe som en gladiator. Nogle gange ankom han klædt i løveplanker for at fremkalde romerske Hero Hercules; Andre gange kom han ind i ringen absolut nøgne at kæmpe mod sine modstandere. For at sikre en sejr bekæmpede Commodus kun amputere og sårede soldater (som alle fik kun spinkede trævåben til at forsvare sig).I en dramatisk sag, der blev optaget i Scriptores Historiae Augustae, beordrede Commodus, at alle mennesker, der manglede deres fødder, blev samlet fra de romerske gader og bragt til arenaen, hvor han befalede at binde sammen i en menneskelig krops grove form. Commodus kom så ind i arenaens centerring og klumpede hele gruppen til døden, før han stolt meddelte at han havde dræbt en kæmpe.

Men at være en gladiator var ikke nok for ham. Commodus ville også regne halvtidsvisningen, så han satte op om at skabe et skuespil, der ville udgøre ham som en stor Bestiarius. Han dræbte ikke kun adskillige dyr - herunder løver, elefanter, struds og giraffer, som alle måtte være tæmmet eller skadet for at sikre kejsers succes - men også dræbt bestiarii som han følte var rivaler (herunder Julius Alexander, en bestiarius, der var blevet elsket i Rom for hans evne til at dræbe en ubundet løve med en spæk fra hesteryg). Commodus gjorde engang, at hele Rom satte sig og se i den brændende middagssol, da han dræbte 100 bjørne i en række - og så fik byen til at betale ham 1 millions esterces (gamle romerske mønter) til den (uopfordrede) tjeneste.

Da Commodus krævede, at byen Rom blev omdøbt Colonia Commodiana ("Commodus Kommune") - Scriptores Historiae Augustae, bemærkede, at Senatet ikke alene "overgav denne beslutning, men samtidig gav [Commodus] navnet Hercules og kaldte ham en gud" - en sammensværgelse var allerede på vej for at dræbe den onde leder. Et modley besætningsmedlemmer - herunder hans hofkammerat, Commodus 'foretrukne concubine, og "en atlet kaldet Narcissus, som var ansat som Commodus' wrestling partner" - slog sig sammen for at dræbe ham og afslutte sin uhyrede regering. Hans død skulle genskabe balance og rationalitet i Rom - men det gjorde det ikke. Derefter blev Rom brudt - blodig, kaotisk og ude af stand til at stoppe sin dødspiral.

Hvis du er en aktuel ekspert - forsker, virksomhedsleder, forfatter eller innovatør - og gerne vil bidrage med et op-ed-stykke, mail os her.

Hvis du er en aktuel ekspert - forsker, virksomhedsleder, forfatter eller innovatør - og gerne vil bidrage med et op-ed-stykke, mail os her.

I en ultimativ ironi blev reformere, der stod op for at modsætte sig kulturens voldelige og forfalskede lidelse, ofte straffet ved døden i hænderne på bestiarii, deres dødsfald jublede af de samme romere, som de forsøgte at beskytte og redde fra ødelæggelse.

Spilets død og Kristi opkomst

Som det romerske imperium faldt, det gjorde også størrelsen, omfanget og brutaliteten af ​​sine spil. Det ser imidlertid ud til, at et af de mest magtfulde frø af imperiets undergang kunne findes inden for sit ultimative tegn på foragt og magt - halvtidsvisningen af damnatio ad bestias.

Tidlige kristne var blandt de mest populære ofre i ludi meridiani. Kejserne, som fordømte disse mænd, kvinder og børn til dyrs offentlige død, gjorde det med det åbenlyse håb om, at skuespillet ville være så skræmmende og ydmygende, at det ville modvirke andre romere fra at konvertere til kristendommen.

Lidt indså de, at de dristige kristnes fortællinger stod over for en bestemt død med nåde, magt og ydmyghed, gjorde dem nogle af de tidligste martyrhistorier. De kunne heller ikke have forestillet sig, at disse ofte gentagne fortællinger ville tjene som uvurderlige redskaber til at køre flere mennesker mod den kristne tro i flere århundreder.

I sidste ende, hvem kunne nogensinde have forestillet sig, at disse næsten glemte "halvtidsvisninger" kunne vise sig at have en mere varig indvirkning på verden end gladiatorerne og vognens løb, der havde overskygget bestiarii for hele deres eksistens?

Læs mere fra Aptowicz i hendes Expert Voices essay, "Kirurgi i en tid før anæstesi."

Følg alle spørgsmålene og debatterne fra Expert Voices - og blive en del af diskussionen - på Facebook, Twitter og Google+. Synspunkterne er de af forfatteren og afspejler ikke nødvendigvis udgiverens synspunkter. Denne version af artiklen blev oprindeligt udgivet på WordsSideKick.com.


Video Supplement: Documentary Marching to Zion Full Movie With Subtitles.




DA.WordsSideKick.com
All Rights Reserved!
Reproduktion Af Materialer Tilladt Kun Prostanovkoy Aktivt Link Til Webstedet DA.WordsSideKick.com

© 2005–2019 DA.WordsSideKick.com